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庄园的戏剧文化经历了两个阶段给演员制定行为准则

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早期的希腊理性主义者注意到了这一点:柏拉图把哲学(用理性来表达,因而能够证明)与神话中同样重要的教学进行了对比,回避了科学论证。我们已经看到,亚里士多德也有过类似的区分,他指出,参加神秘宗教活动的人不是为了学习(数学)任何东西,而是为了体验(悲哀)某些东西。巴兹尔在区分教条和克利格玛时,在基督教意义上表达了同样的见解。两种基督教教育对宗教都是至关重要的。Kerygma是教会的公共教授,以圣经为基础。教条,然而,代表圣经真理的深层含义,只能通过宗教体验来理解,以象征的形式表达。在他的传记中,然而,Athanasius以一种完全不同的方式呈现了他。他是,例如,变成了阿里乌主义的强烈反对者;他已经开始享受他未来神化的预兆。因为他分享神性的无神论者。什么时候?例如,他从坟墓里出来,他花了二十年时间与恶魔搏斗,Athanasius说Antony的身体没有衰老的迹象。“所以他的外表很平静。”

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他过着完美的人生;他甚至死在十字架上也听从上帝的旨意;正如圣保罗所说,正是因为这种对死亡的顺服,上帝才把他提升到一个特别崇高的地位,并赐予他上帝的潮汐(凯里奥斯)。{1}如果Jesus不是人类,我们将没有希望。如果他天生是上帝,他一生中就不会有什么功勋,没有什么值得我们模仿的。正是通过思考基督完全顺服的儿子生活,基督徒才会变得神圣。模仿耶稣基督,完美的生物,他们也会变得“不可改变和不可改变”,上帝的完美生物。{36}但是有可能去爱一个我们不知道的现实吗?奥古斯丁继续表明,既然我们心中有一个三位一体,它反映了上帝,就像任何柏拉图式的图像一样,我们向往我们的原型——我们形成的原始模式。如果我们开始考虑爱自己,我们发现不是三位一体,而是二元性:爱和心灵。但是除非心灵意识到自己,我们应该称之为自我意识,它不能爱自己。